吸煙與上帝
真的不知道這篇要貼在那個版？
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. D/ P* h3 z% b吸煙與上帝
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北美夏日的白晝長達十五小時，晚上九點太陽才西沈。晚飯後坐在門口納涼，天色依舊明亮，附近的小孩們還在玩耍嬉戲著。習慣性地掏出Camel，恣意地享受飯後煙。然旁邊的小朋友們突然停止遊戲，帶著疑惑、恐懼的眼神望著我：
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- s+ m: }( J; t「You smoke?」" `2 R3 M: @2 q. {6 C& J
「Yep!」4 B& o0 |. l, U
「Smoking is not good.」' }/ }; q0 F& z) d% ?/ e. \6 ?
「I don’t think so.」6 E3 W# |7 l9 B' h
「It makes you devil.」+ m% m6 `1 ?, s2 } ^! H! Z# i
「…………………….」
/ e6 n( G+ {- ^( ^' g8 `「Do you believe in the God?」& m/ `+ ~9 D. ^6 J6 w" i
「……………………………….」7 k. B/ e9 C$ j
! g6 Q: }8 h2 y5 w; B十七歲開始抽煙迄今，各類型的反煙言論已聽過數百數千數萬回，早練就耳朵長繭、聽過即忘的好功力。然將抽煙與宗教結合的論點，對我而言，讓人震撼恐懼。為何小學一年級的小朋友會知道吸煙的壞處？用大腿想都知道，不外乎家人教的、學校老師灌輸的或電視上看來的。為人父母的都知道一項簡單的道理：幼童們的觀念想法通常就是他生活世界的直接反應。當這位小朋友直接了當地詢問我，是否信奉上帝時，這是否意謂著社會上已經有一群人悄悄地將吸煙問題與上帝掛勾了呢？
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二次戰後科學家們開始致力研究吸煙對人的危害，反煙論述也逐步發展。早期反煙人士強調吸煙的「害己」層面，認為吸煙有害人體健康、導致心血管疾病或甚至陽痿。1980年代起反煙論述進入新的階段，開始著重「害人」層面，強調二手煙對他人的危害。從不同的反煙論述出發，吸煙者被污名化的狀態亦有所差異。以「害己」層面來看，當科學研究早已證明吸煙有害健康時，倘若吸煙者仍舊執著於尼古丁的魔力，這暗示著吸煙者知識低落、不理性、缺乏自制力。而從「害人」層面角度討論，吸煙者不斷污染空氣、危害他人健康，則代表吸煙者缺乏道德、公德心、不體恤他人。無論害己或害人，傳統反煙論述仍有其共同點：它的討論範圍終究停留在「人」的層面，吸煙侵擾的是「世俗」的世界，這是人世間的問題。人的問題透過人的方法解決即可。為了避免吸煙者繼續殘害自身，可鼓勵他改吃口香糖、貼戒煙貼布、參加戒煙班。為了防止吸煙者危害他人，可劃定吸煙區，將吸煙者隔離。或到處設立禁止吸煙標誌，將吸煙者驅趕至陰暗的角落。然而，當反煙言論與上帝結合後，便暗示抽煙問題已超越世俗的層面，吸煙者開始與邪靈、魔鬼、撒旦劃上等號。吸煙問題被拉抬至宗教層面，是否代表某種「非理性」的存在？
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當我們試圖討論反煙論述前，先虛心檢討自身或許是必要的。作為吸煙者，我們顯然得謙卑承認，「擁煙派」與非理性言論之間存在著極強的親和性。十五、六世界當煙草傳入歐洲時，諸多科學家開始致力研究煙草的「療效」，宣稱煙草可以治療感冒、腸胃病或是腦膜炎。即使科學昌盛的今日，民間仍流傳各種與煙草相關的醫療偏方。另一方面，早期大眾媒體則不斷散播吸煙可增加男子氣概的訊息，鼓勵女性吸煙藉以反抗男性霸權。而吸煙者甚至也會發展出一套自欺欺人的吸煙哲學為自身辯駁：心情不好所以抽煙、吸煙可舒緩壓力、吸煙可以增加寫作的靈感、吸煙可以提神………。# u* o! J. q9 _5 X( \7 [ o# c
5 W, r# a! n2 W# t吸煙者的非理性，無須遮掩。但反菸運動的理性，亦需檢驗。十七世紀人類歷史上第一位反煙者，英王詹姆士，於1604年發表的《對煙草之駁斥》一文，便將吸煙者與未開化的印地安人相互連結，嘲諷吸煙者：「何不乾脆也學印地安人般裸露身體呢？」，詹姆士王同時質疑：「為何要否定上帝，而與印地安人一同擁抱惡魔？」無庸置疑，英王詹姆士是將吸煙問題與宗教結合的始作俑者。' @. T8 I- I: q7 V6 |/ s- s
( v2 D( r6 b/ c& V8 u反煙並不稀奇。從西方人開始接觸到煙草、並將它帶回歐洲大陸，反煙聲浪就從未衰退。但將反煙與上帝結合，以一種站在道德制高點的口吻打擊吸煙人士，相關事件雖曾發生，但不多見。人類歷史早已表明，歷來每當社會上出現訴諸高道德標準、刻意打擊「偏差行為」的浪潮時，其實也就是社會貧富差距惡化之時。十五世紀起歐洲開始對外殖民，資本主義對外擴張，資本家與新興的中產階級因而獲利。但封建體制尚未完全解體，農奴的生活仍舊水深火熱。處於中層的城市居民未能抓住機遇、跟隨時代的變遷而獲利，只能發展出清教徒式的道德觀用以自慰其挫敗的心靈。將所有的錯誤都歸結於道德的淪喪與對上帝的背叛，並在社會內部尋找一群又一群的代罪羔羊 --- 吸煙者、同性戀、通姦的婦人……等等。彷彿只要人們戒煙戒賭戒嫖，社會的公理與正義便指日可待。當蔣介石面對貧富不均、缺乏公義的社會而無能為力時，只能發動虛無飄渺的「新生活運動」。
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從911事件後，極端右派勢力趁機大張旗鼓擴張勢力。對外高舉反恐大旗，攻擊阿富汗、伊拉克。對內則訴諸愛國主義，開始緊縮言論自由，施加諸多不合理限制於境內的外籍人士上。其後信奉基督宗教的保守民眾們的大力支持，布希總統又再度連任。美國境內的狀況並為好轉，經濟起色不太，失業人口繼續增加，貧富差距日益擴大。處於中間下層的白人只能將一切的不公推給外來移民，推給所有違背上帝信仰的異教徒。教會內部又開始宣揚基督新教文明的優越性，及其於美國主流社會的正統性。在這樣的脈絡下，聽到將吸煙行為與上帝結合的言論，也就不足為奇。反煙不再是簡簡單單個人健康或是公共衛生的問題，它背後潛藏著更多社會內部的憤怒。
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! H3 p, D+ T$ {2 E( ]. l9 n當親朋好友苦口婆心勸我戒煙時，或是許我會感到厭煩。但當面對這怪異又非理性的反煙浪潮時，內心卻多出了恐懼。9 [( T& F! Q. t& c7 s
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![[ 烟斗村众议所 ] — 全球华人斗客的精神家园](images/default/community_logo.gif){kind=logo}
